Crédito de imagen: Ariel Esposito
Cerca de un millón de personas colmaron las calles de Avellaneda para despedir a Carlos Alberto Solari. La masividad de la convocatoria volvió a demostrar que el Indio fue mucho más que un músico: representó durante décadas una referencia cultural para amplios sectores populares. En tiempos de individualismo y fragmentación social, la despedida dejó una imagen difícil de ignorar: cientos de miles de personas compartiendo una identidad construida desde abajo y al margen de los circuitos tradicionales del poder cultural.
La despedida pública del Indio Solari se convirtió en uno de los acontecimientos culturales más masivos de la historia reciente argentina. Según estimaciones de los organizadores y de las autoridades bonaerenses, cerca de un millón de personas se acercaron al Polideportivo José María Gatica de Villa Domínico para darle el último adiós al Indio Solari. Las filas llegaron a extenderse durante kilómetros y el velatorio permaneció abierto hasta que ingresaron los últimos asistentes.
La magnitud de la convocatoria volvió a poner de manifiesto un fenómeno que atravesó varias generaciones. Desde jóvenes que descubrieron sus canciones hace pocos años hasta quienes acompañaron el recorrido de Indio Solari desde los tiempos de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, miles de personas llegaron desde distintos puntos del país para participar de una despedida marcada por las lágrimas, los aplausos, las banderas y las canciones.
Mucho más que una figura del rock
Intentar explicar el fenómeno ricotero únicamente desde la música siempre resultó insuficiente. Los Redondos construyeron durante décadas una experiencia cultural singular, basada en la independencia de las grandes discográficas, la desconfianza hacia los medios tradicionales y una relación directa con su público. Esa combinación terminó convirtiéndose en una referencia para amplios sectores juveniles y populares que encontraban en sus canciones una forma de identificación colectiva.
Las letras del Indio acompañaron distintas etapas de la vida política y social argentina. Desde los años de la transición democrática hasta las crisis económicas, el desempleo, las transformaciones culturales y las frustraciones de sucesivas generaciones, sus canciones fueron adquiriendo significados que trascendieron largamente el ámbito artístico.
Una cultura construida desde abajo
La masividad de la despedida también permite observar otro fenómeno. Mientras buena parte de la industria cultural se encuentra cada vez más subordinada a las lógicas del mercado y las plataformas digitales, el universo ricotero mantuvo durante décadas una dimensión comunitaria difícil de encontrar en otros espacios.
La convocatoria no fue producto de una campaña publicitaria ni de una maquinaria empresarial. Como ocurrió tantas veces con los recitales del Indio, fueron los propios seguidores quienes organizaron viajes, encuentros y homenajes. Lo mismo sucedió tras conocerse su fallecimiento, cuando miles de personas se reunieron espontáneamente en plazas y espacios públicos para cantar sus canciones.
El contraste con la Argentina de Milei
La despedida también ocurre en una Argentina atravesada por el ajuste, la precarización y el avance de discursos que promueven el individualismo como valor central. Frente a ese escenario, la imagen de cientos de miles de personas compartiendo un ritual colectivo adquirió una dimensión particular. La colisión con el ideario del gobierno libertario se manifestó cuando Martin Menem anunció que no iban a habilitar el Palacio Legislativo para recibir los restos.
No se trató solamente del adiós a un artista. Fue también la expresión de una identidad popular que sobrevivió a gobiernos, crisis económicas y modas culturales. Una comunidad construida alrededor de canciones que hablaban de injusticias, contradicciones sociales, rebeldías y sueños colectivos.
Un legado que trasciende generaciones
La muerte del Indio marca el final de una trayectoria artística excepcional, pero difícilmente signifique el final del fenómeno cultural que ayudó a construir. Las escenas vividas en Avellaneda, en Plaza de Mayo y en distintos puntos del país muestran que su obra ya forma parte de una memoria colectiva que excede a una generación específica.
En una época donde el poder económico y político insiste en fragmentar y aislar, la despedida multitudinaria dejó una imagen poderosa: la de un pueblo que todavía es capaz de encontrarse alrededor de símbolos propios. Quizás por eso el último adiós al Indio no fue solamente un funeral. También fue una demostración de que ciertas expresiones de la cultura popular siguen vivas, incluso cuando quienes las crearon ya no están.
